意志命运往往背道而驰，决心到最。
任何宗教教义都不足以支持一个遥遥欲坠的社会。
任何一个民族，如果被剥夺了工业，从而沦为单纯是庄稼汉的集合体，那是不能和其他民族在文明上并驾齐驱的。
为了进行斗争，我们必须把我们的一切力量拧成一股绳，并使这些力量集中在同一个攻击点上。
逆境使天才脱颖而出，（恩格斯名言佳句 ）顺境会埋没。
整个人类历史还多么年轻，硬说我们现在的观点具有某种绝对的意义，那是多么可笑。
幽默是表明工人对自己事业具有信心并且表明自己占着优势的标志。
共和国是无产阶级将来进行统治的。
资产阶级，由于开拓了世界市场，使一切国家的生产和消费都成为世界性的了……过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守状态，被各民族和各方面的互相往来和各方面的互相依赖所代替了。
现代的命运，取决于青年人崇高而奔放的激情。
痛苦中最高尚的最强烈的和最个人的——乃是爱情的痛苦。
现实主义的意思是除细节的真实外，还要真实地再现典型环境中的典型人物。
国际联合只能存在于国家之间，因而这些国家的存在，它们内部事务上的自主和独立也就包括在国际主义这一概念本身之中。
当一个人专为自己打算的时候，他追求幸福的欲望只有在非常罕见的情况下才能得到满足，而且决不是对己对人都有利。
据我看来，现实主义的意思是，除细节的真实外，还要真实地再现典型环境中的典型人物。
在马克思看来，科学是一种在历史上起推动作用的革命的力量。
谁要是在这里猎取最后的、终极的真理，猎取真正的、根本不变的真理，那么他是不会有什么收获的。
只要自然科学在思维着，它的发展形式就是假说……进一步的观察材料会使这些假说纯化，取消一些，修正一些，直到最后纯粹地构成定律。
我认为倾向应当是不要特别地说出，而要让它自己从场面和情节中流露出来。
原则不是研究的出发点，而是它的终了的结果；这些原则不是被应用于自然界和人类社会，而是从自然界和人类历史中抽象出来；并不是自然界和人类要适合于原则，而是相反地，原则只有在其适合的自然界和历史时才是正确的。
一个民族想要站在科学的最高峰，就一刻也不能没有理论思维。
资本主义必不可免地要为新的社会。
蔑视辩证法是不能不受惩罚的。
辩证法是关于外部世界和人类思维运动的一船规律的科学。
每个人都是典型，但同时又是一定的单个人，正如老黑格尔所说的，是一个“这个”。
勇敢和必胜的信念，常使战斗得以胜利结束。
经济是基础，政治则是经济的集中。
利用时间是一个极其高级的规律。
国家并不是从来就有的。曾经有过不需要国家，而且根本不知国家权力为何物的社会，在经济发展到一定阶段而必然使社会分裂为阶级时，国家就由于这种分裂而成为必要了。
承认并巩固共和国这个符合人民权。