“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。孔子
多闻阙疑,慎言其余,则寡尤;多见阙殆,慎行其余,则寡悔。
后世经传既已乖离,博学者又不思多闻阙疑之义,而务碎义逃难,便辞巧说,破坏形体;说五字之文,至于二三万言。
汉家城阙疑天上,秦地山川似镜中。
‘多闻阙疑,慎言其余;多见阙殆,慎行其余。
今释令与故事而假不敬之法,甚违‘阙疑从去’之意。
萧春山心中阙疑,道:“你有话要说吗?”。
其有词理疏谬,遗漏阙疑,皆天旨训诱,神笔改定。
就史之流而下，截载壮贤，拼堵阙疑，收神揽兽，评点王侯。
阙疑,慎言其余,郑玄不仅治学如此,也教育学生要如此。
朕听政之暇,常览史籍,事关理道,实所留心,中有阙疑,时须质问。
若乃述无稽之法于视听之所不及,则君子当阙疑而不议也。
冬十月甲寅,制曰:朕听政之暇,常览史籍,事关理道,实所留心,中有阙疑,时须质问。
这种遗闻,毕竟是真是假,小子无从证实,姑遵了先圣先师的遗训,多闻阙疑便了。
我在国外长大,读的华夏古籍不多,但我也记得孔老夫子在2500年前就已经告诉大家,在这种情况下应该怎么做,‘多闻阙疑,慎言其余,则寡尤。