还值得注意的是诗歌中歌伎形象大量出现。
从“性别与文化”的视角，对早期词作中的歌伎之词之美感特质进行了深入的探讨。
以前的周阳也是这里的常客,还迷恋上了这里的歌伎邀月,隔山岔五就要去捧场。
燕空流火缓缓拔出腰间的长剑,向那些惊慌不已的歌伎舞女走去。
再看那些歌伎,一个个花枝招展,瘦柳月腰,妖媚极了,就是胭脂水味过于浓烈了些。
黑袍女子有些不解的看着花船甲板上卖笑的歌伎们（）。
阁子内除了一名男子外,并没有歌伎舞女。
她是沦落风尘里的歌伎，他是叱咤商场的风云人物。
这冲突在她于神诞之际，化扮男装，赴会观“花照”，也可看出，一个女人打扮男装或是倾心于一个歌伎是不道德吗？
因为在他看来,红拂女虽然先前是司徒杨素府中的一名才貌双绝的歌伎,但是,如今毕竟已是他的女人。
他把这科举考试看作是一种浮名,我现在没考中,我把浮名换浅斟低唱,就是在歌伎酒楼,就是和歌伎、乐工交往,去写词、唱词。
乐家弟子,尤其焦氏族人,分崩离析,四处飘散远离家乡,沦为乐伎、歌伎……
其队中押解着宋国宗室贵戚男丁数千人,更有王公大臣家中贵妇、歌伎、宫女及民间贡女三千余人。
在大乘诸经中,紧那罗众常列席于佛陀的说法会中,并以歌伎舞乐来供养、赞颂佛陀。