雾霭消散了，银色的月光好象一身自得耀眼的寡妇的丧服，覆盖着广阔的沙滩。河面没有一条船只，甚至看不见一丝微波，河心河岸，到处是一片宁静，这宁静有如死亡带给受尽苦难的病患者的一种无休止的安宁。
可是巴特勒船长,我总不能脱掉这丧服呀,你别把我搂得这么紧呀.
看见穿丧服的人,虽然平素来往亲近,也一定整肃容颜.
如果枯草斑出现并扩大，则会迅速被许多人称作“丧服”的草填满，但波曼、巴尔莫利和盖博尔称这种草为“低矮阔叶植物”。
对传统丧服，尤其是五服制度的研究前人已多有高论，但对近代以来丧服文化的研究，学界普遍着力不多。
她丈夫去世后,她终生都穿着黑色丧服.
电车,普雷斯科特洗染坊的汽车,一位身穿丧服的寡妇.
因为我自己就穿着丧服,所以马上就会留意到.
丧服已除,故称不言之美,明不复寝苫枕块,以荒大政也。
古代丧服制度根据与死者的亲疏关系分为斩衰、齐衰、大功、小功和麻五等,称为五服。
流年、运限遇丧、吊星入宅墓宫,主丧服之忧。
因为孝子骤然遭遇大丧,哀痛欲绝,无心修饰,丧服的制作,当然处处从简。
欧阳修一时疏忽,在丧服里面穿了一件紫底皂花紧丝袍,拜祭时被监察御史刘痒发现,立即上书弹劾,强烈要求朝廷对欧阳修予以贬责。
回桃花岛途中遇上身穿丧服的柯镇恶,二人感到岛上或曾发生事故。
至于儒家重丧服之制,慎终追远,固然是缘情制礼,寄托孝思,但圣人之教亦随时代而变改。
丧服有斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻“五服”,实际上就对社会关系进行了界定,远近亲疏,人与人之间要采取什么态度,都有完整的规定。
与死亡俱来的一切，往往比死亡更骇人：呻吟与痉挛，变色的面目，亲友的哭泣，丧服与葬仪……弗兰西斯·培根
昭觉彝族服饰，继承了先民服饰的风格特征，种类繁多，色彩分呈，不仅有性别、年龄、盛装、常装的区别，还有婚服、丧服、祭司服、战服等专用服饰。
果然,进到院落里面后,就看到了四五个道士正在那里高声诵念着道经,旁边一堆孝子贤孙们身穿丧服,跪倒在地上低声哭泣着。
和当年他一身雪白如流霜,赶来为周循奔丧一样,看着身着丧服、泪流满面的鲁班,这个十四岁的少年,亦是这样笑。
这些折子都被朱元璋全部留中不发,但是这也不是长久之计,况且朱元璋自己也知道,现在自己丧服罢朝的时间已经超出了礼制。
却专盯着一个因无端天灾而家破人亡的人,在他重获幸福之时不予祝福也就罢了,连起码的同情也没有,还想把人绑回去脱去红衣换丧服。
内官监搭设灵堂、布置宫闱,混堂司为弘治帝洁身净衣,巾帽局、针工局、内织染局为王侯公卿、各堂各部的官员准备着丧服。
彭城刘孝绰、河东裴子野、吴郡张嵊等每共论《周易》及《丧服》仪,酬应如响。