当身心的行动可以达到趋福避祸的目的时，意志就发动起来。
青海门源汉族的民间信仰主要展现了人们的求吉避祸心理，表达了向往健康长寿、家人平安、生活美满、社会安定的良好愿望。
人若想得福而避祸，在还没有谈到做善事之前，最要紧的是先要把过失改掉才行。
一方面以避祸全身，另一方面幻想通过隐逸实现对现实的超越。
清军入关后，他南奔避祸，期望南明政权恢复旧土，但无望而北返，也无意隐居埋名，最终投效清廷，荣宠备至。
到杨慎为避祸佯狂伪颠之际,他们觉得抓到稻草了,于是关于杨慎的流言在滇中四起。
古时登高源于“避祸”,如今在秋高气爽的日子,登山成为人们运动健身、感受自然的传统活动,不少地方的重九登高节还吸引众多游人前往。
知夫差昧于大势而不可谏,吴国必为越国所破灭,为避祸而托子于齐国鲍氏,反遭太宰伯嚭诬陷,被逼自杀。
自云霄到来后,那道观立时兴盛起来,求福避祸、问吉求安、向道修行尽皆有之,可谓香火不绝。
自古贤人君子,莫不与时消息,以避祸患。
关键在于能否避祸求福、转“危”为“机”。
因果往复,福地岂能避祸;天魔扰嚷,魍魉觊觎壶天。
宋高宗避祸南渡,于杭州建立了苟安江南的小朝廷,却仍旧采取对外背躬屈膝求和,对内加紧剥削镇压的方针,始终执行着“甘弱而幸安”。
穷鸟入怀三国魏的刘政因为避祸去投靠邴原,他对邴原说,我好比是“穷鸟入怀“。
无家可归投奔到大伯下邳王刘宜家里避祸养伤。
我爹娘知道我闯了泼天大祸,忙哭着让我出远门避祸,我当时懵懵懂懂,除了湖上也无处可去,只好驾船在湖中乱闯,这才遇到了帮中兄弟。
迎端午，共欢度，抛除烦恼留不住；喝雄黄，戴香包，驱邪避祸去五毒；赛龙舟，打龙鼓，事业顺利竞相度；吃粽子，送祝福，愿你美满又富足；端午快乐！
在东京市地方，大厦产生了强烈的扭捏，职工们都涌背街头避祸。
在中国传统文化中，虎被赋予了神秘的力量，这些出自各位母亲手中的布老虎，是为了保佑孩子们趋吉避祸。
第二天自习后我故意在校外磨磨蹭蹭不回住的地方,昨天出现的那人实在太过于诡异了,避祸求福是人的本能,而我只是凭着自己的直觉不欲过早回去。
只要自己却要小心在意,遇到事情尽量把性子放柔和一些,趋福避祸,见机行事,那就再好不过。
苦海茫茫未有涯,东君何必恋尘埃?不如早觅回头岸,免却杀身避祸灾!岳飞听了,暗自赞道“这和尚果然有德行。
仙佛亦有七情六欲,爱恨情仇,正所谓:不能为人,何以为仙!生有何欢,殒有何苦?虽千万人吾往矣,宁向地狱之中寻涅槃之火,也不愿遁世避祸以求碌碌之长生。
此家人姓朱,世代都是以诗礼传家,只是身逢乱世只能隐居避祸。
相传,伏蛮开国皇后乃神裔之后,为程氏孕育的皇嗣血脉里带有凤凰之瑞,可安平避祸,纵使时逢厄难,亦能涅槃重生。
“二次革命”失败后,1913年龙济光入粤,大批捕杀同盟会会员,原北伐队的许多女队员都避祸离开广州,分散各地。
正所谓“号码本无意,庸人自扰之”,北京即将施行《门牌楼牌设置规范》,显然针对的是近些年来社会上愈演愈烈的“趋吉避祸风”。
所以修丹道首先要学会健身,学会祛病延年,其次要学会保身,学会历劫避祸。
作为穿越者,吴临自以为辅佐明君成就不世功业,未料鸟尽弓藏,无奈与妻儿避祸山林,却意外穿越回十三年前,初来贵地之时。
辞去漆园吏的庄周刚回到家中,官府衙役便追至门前,庄周情急之下,只得以“假死”避祸。