刘勰是我国秘书学史上对秘书工作研究卓有贡献的理论家，同时也是富有秘书工作实践经验的秘书人物。
关于刘勰的文体学思想，既往研究多偏重于就文体论文体，理论系统性不是很强。
该篇中所存在的这种话语修辞现象，隐现出了刘勰以人文价值理性对抗的历史风尚时潮的思想立场。
刘勰的秘书人才素质论及其秘书工作实践，对于现代秘书学研究和秘书人才的培养仍不乏积极的借鉴意义。
刘勰“原道”说是困扰现代学人的一大学术难题，原因之一是文学本质主义的思维模式使其陷入了理论困局。
本文认为，刘勰对文体的分类研究，更大程度上是受到西晋傅玄的启发。
提倡智性文学是刘勰文学思想的主要内容之一.
刘勰的夸饰论在夸饰研究史上占有特别重要的地位.
因此，归根到底，刘勰的文学观乃是一种人生的哲学。
在中国古代,老子、庄子、陆机、刘勰都对想象进行了不同层次的阐释.
在中国文艺美学发展史上，刘勰是将雅与俗作为审美范畴，并从理论上进行全面论述的重要人物。
标举自然与清丽，强调性情本体的恰当形式化，是刘勰诗学观的重要美学命题。
刘勰的意象批评自上而下,由宏观到微观,密密层层,交织成为一个有机的理论体系.
刘勰认为，繁复、简洁、隐曲、显豁等是构成智性文学的主要特征。
而将这对范畴移用于文学理论中,则始于刘勰《文心雕龙》。
刘勰曾在《文心雕龙》中提出悄焉动容,视通万里。
在刘勰眼里,育珠就像妇女怀孕,是生物的生育行为了。
刘勰自幼笃志好学,《序志》中说:“予生七龄,乃梦彩云若锦,则攀而采之。
据莒县刘勰纪念馆工作人员介绍,祖籍莒县的南朝文学理论家刘勰,早年家境贫寒,但笃志好学,悉心研读佛书和儒家经典。
宋唯世祖世刘勰、太宗世谢纬为三公郎,善于其事,人主及公卿并属目称叹。
刘勰《文心雕龙》是文学理论名著。
公元前532年,齐国内乱,孙武避乱出奔吴国,和刘勰祖先自山东投奔南朝相似。
唯独四百年后的刘勰别辟蹊径,提出屈《骚》与经史的关系是,“虽取熔经意,亦自铸伟辞”。