我到处寻找的妈妈，原来一直坐在我的屋子里。您没有种姓，不分贵贱，没有仇恨----您只有我们幸福的象征！泰戈尔
社会的阶级制度是否已被种姓制度取代?
除此之外,泰米尔纳德邦的低种姓商业人士所占有的商业机会同政府的政策并无关系.
来自Madiga种姓的女孩,或被称为“贱民阶层”,她们才真算得上是前途无亮。
沙哈布普，一个坐落于恒河平原的村庄，有着混乱的种姓阶级以及某种凝聚力。
抗拒解散种姓制度，源于精英阶层根深柢固的恐惧，他们担心，经济力会被夺走，交给穷人。
今天的印度人口结构主要以语言、宗教以及种姓来划分.
然而，大多数征婚广告仍然不仅要求种姓，例如是婆罗门或刹帝利，而且还对对方的籍贯或民族提出一定要求。
因而,许多大学的职位也给低种姓的教师预留.
这个制度把人分为婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗几个种姓。
印度种姓制度由来已久,它将人分成四个层阶,由婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗组成,是传统印度社会最重要的社会制度与规范。
但是,作为印度大众社会党和达利特种姓领袖,玛雅瓦蒂已经从低种姓中最卑微的普通人崛起成为印度人口最为绸密的北方邦的首席部长。
印度有种姓制,社会阶层粗分为婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗,有人告诉他说牛肉被贱民阶层吃掉了。
吠舍即平民,为第三种姓,经营商业贸易。
作为印度大众社会党和达利特种姓领袖,玛雅瓦蒂已经从低种姓中最卑微的普通人崛起成为印度人口最为绸密的北方邦的首席部长。
印度教有所谓“四大种姓”,即把人分为婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗4个基本类别。
种姓制度是印度一种古老的等级制度,依次分为婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗四个等级,而“贱民”属等级之外,是最底层、最受歧视的阶层。
印度的种姓制度很早就有了,它把印度人分为四个等级,婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗,这四个种姓之外还有贱民。
而吠舍种姓出身的莫迪曾经做过商人,商人的作风就是务实。
印度社会和家庭一般不允许男女跨种姓通婚,若有违背者,甚至可以依据教规对他们处以死刑。
马克思曾一针见血地指出过：柏拉图这种理想的人格分类，"只是埃及种姓制度在雅典的理想化"。
随著印度经济火速成长，这个国家最严重、最根深柢固的挑战，仍是如何对抗牢不可破的种姓阶级偏见。
在这个居住着泰米尔人的国度，还有一些地位比帕利亚更低的种姓，例如鞋匠所在的种姓，以及洗衣工所在的最低种姓。
印度最先让我感到讶异的一点，也是许多人觉得诧异的，就是两极化的对照所造成的歧异：现代与古代、奢华与贫穷、纵欲与禁欲、草率与效率、温和与粗暴；繁多的种姓制度与语言、神祗与仪式、风俗与理念、河流与沙漠、平原与高山、城市与村落、农村与工业化生活，在时间上相隔数世纪，在空间上毗邻而居。奥克塔维奥·帕斯
专家并指出，美式物质主义，甚至连美国及多国企业的用人作法，事实上更强化阶级意识、色和种姓不同等级的区分。
摩奴法典是古印度一部集大成的经典，法典中具体阐释了种姓婚姻制度。
是个四代同堂拥有40多口人的大家庭,姚新兰兄弟5人,却有两种姓,大哥、二哥和四哥姓蒙,三哥和他姓姚。
这是个四代同堂拥有40多口人的大家庭,姚新兰兄弟5人,却有两种姓,大哥、二哥和四哥姓蒙,三哥和他姓姚。
1869年,甘地出生于印度港口城市博尔本德尔一个吠舍种姓家庭,13岁便结婚。
在印度,他们往南部驱逐德拉维达人,创造了吠陀文化和建立了种姓制度,把印度-雅利安语族的语言带到了印度。