不要想着依靠别人，要有目标有追求，这与年龄无关。
不因孩子房间里或者桌上很乱而责骂他，只要这与他的创作活动有关。
没有作战方案，这与战争的本质正好是矛盾的。
勤劳工作，诚恳待人是迈向成功的唯一途径。这与没有尝过辛苦而获得成功的滋味迥然不同。不下功夫，却能成功，根本是不可能的事情。松下幸之助
如果谦逊是探讨的特征，那末，这与其说是害怕虚伪的标志，不如说是害怕真理的标志。谦逊是使我寸步难行的绊脚石。它是上司加于探讨的一种对结论的恐惧，是一种对付真理的预防剂。
或许，你会认为，这与你没有多大关系，但我想说的是，我们必须重视在我们生活中所存在的任何一个甚至微不足道的细节，因为它很可能就是导致你日后失败或成功的潜在因素。习惯总不是凭空而生的，那是需要我们日日养成的。
不因孩子房间里或者桌面上很乱而责骂他，只要这与他的创作活动有关。
这与纯理科学之以追求真理为目的相比较，已有卑之无甚高论之感。
其中重要的一点是政治正确性和民族主义意识的影响，这与知识全球化的背景和趋势是格格不入的。
这与作者当初曾热衷于的事情如出一辙。
而这并不是预期的结果，因为这与前期的研究大相径庭。
读圣贤书但知背诵，不求甚解，不能身体力行，这与玩物丧志似乎并无不同！
兰帕德甚至没有进入本场欧锦赛资格赛的替补名单，这与开赛前两小时英足总发布的一份声明内容一致，同时足总也否认了有关兰帕德拒绝坐冷板凳的传言。
就是那次选择导致我如今所有这与众不同。
这与在美国流行的反重力瑜伽有异曲同工之妙。
这与以前在英格兰或切尔西打得比赛大相径庭。
这与希腊文化中对蓄奴的辩护，有异曲同工之妙。
我曾相信，所有值得知道之事，我在剑桥都知道了。在我旅行的过程之中，这一想法逐渐消失了。这与我本意相反，但是却对我非常有益。
文学力图给事情蒙上一层舒适的、令人高兴的光，而诗人却被迫把事情提高到真实、纯洁、永恒的领域。文学寻找安逸，而诗人却是寻找幸福的人，这与舒适相去十万八千里。
许多分析家相信中国的实际军费支出要远大于已公布的数字，当然这与美国军费预算相比仍然是小巫见大巫。
所有的离群者都共有另一个特性，那就是：他们都能够带着一种客观的兴趣来观察自己，就像人们观看一件艺术品。也许对他们最好的描述应该是这样的：他们对自己都持“旁观态度”，这与他们对生活的总的态度一样。因此，他们常常是自己内心冲突的优秀的观察者。
来此地就是一种精神上的投降。我们所见的仅仅是旁人所见。过去来此的成千上万的人，将来要到此一游的人。我们心甘情愿地成为一种集体感觉的组成部分。这一点实实在在地丰富我们的想象。这与所有的旅游活动一模一样(造句网)，某种意义上是一种宗教经验。
从认识论的角度看，中正与两端保持等距离，是最完美的均衡状态，无论偏向任何一端，都将破坏均衡，同样这与儒家的中庸之道，在本质上是完全一致的。
不为所动，似乎并未得到满足，没有露出丝毫喜色，对饿肚子似乎已经习以为常，不过这与她无关。
与一个在半小时之后就要被绞死的人谈话，一定很难找到话题。如果天正在下雨，你就不能说“明天是晴天”，因为这与他有什么相干？
企业高管高薪问题，在我国引发的争议也非常激烈，但相关限制性措施姗姗来迟，且缺乏必要的刚性和可操作性。这与我们的民意向决策层传导的滞后因素相关，更与我们缺少制度架构的制约相关。
你不是说喜欢音乐吗？真邀你去听音乐会，你又推说没时间，这与叶公好龙有什么区别！
明白自己想要的是什么，这是我们首先需要清楚的。而用正确的标准来判断大众是否也想得到他们想要的东西，这才是我们要擅长做的。这才是公司花钱请我们做的工作。这与流行文化无关，与愚弄大众也无关。
他和人说起话来常常引经据典，作决定时又很注意借鉴历史经验，这与北京时下流行的美学标准显然有些不合拍。
语言是一个民族的血液，是承载文明的江河，失去它，就失去了根本。这与古人所说的“亡其国、先亡其史”的道理是一样的。国破山河在，城春草木生。若是将汉字消灭了，对于整个中华民族来说，“山河”就不在了。